مراجعة عرضية: مقالات جديدة من التقاليد الفلسفية الإسلامية والغربية
عادة ما يُفهم العرضية على أنها نظرية تنسب كل القوة السببية إلى الله بينما تعامل علاقات السبب والنتيجة في الطبيعة كأحداث أو مناسبات عرفية تحددها الإرادة الإلهية. يساء فهمها بشكل شائع على أنها نشأت في الفلسفة الغربية، وهي تظهر بالفعل في نصوص علماء المسلمين من مدرسة Ash’ari و Maturidi في القرن العاشر، قبل أن يتم نقلها إلى أوروبا عبر أعمال Averroes و Maimonides في القرن الثالث عشر. ومع ذلك، فقط في القرن السابع عشر بين الفلاسفة الديكارتيين والأكثر شهرة في أعمال نيكولاس مالبرانش ازدهرت النظرية وأخذت على محمل الجد. قام العديد من الفلاسفة العظماء مثل غوتفريد و. ليبنيز وديفيد هيوم بتأليف أعمالهم في ضوء النقد العرضي للنظريات السببية الأخرى، وخاصة المفهوم المتنازع عليه كثيرًا عن السببية الطبيعية كما صاغه أرسطو. يهدف هذا الكتاب إلى الكشف عن جذور الانتهازية التاريخية غير المستكشفة في التقاليد الإسلامية والغربية في محاولة للمساهمة في المناقشات التي تدور حول هذه النظرية. كمحاولة للكشف عن الجذور التاريخية والأبعاد الفلسفية للحتمية، يوضح هذا الكتاب ضرورة هذه النظرية التي لا غنى عنها لأولئك الذين يرغبون في فهم المناقشات والديناميكيات المركزية في الفلسفة الإسلامية والحديثة. بصرف النظر عن إظهار أهمية الانتهازية في كلا التقليدين، فإن هذا الكتاب يرسم الخطوط العريضة والأساس المشترك للمناقشات المعاصرة حول السببية.
المساهمون
فريد أبلوندي (كلية هندريكس)؛ مارك هايت (كلية هامبدن سيدني)؛ Ozgur Koca (مدرسة كليرمونت للاهوت)؛ إدوارد عمر معوض (جامعة قطر)؛ والتر أوت (جامعة فيرجينيا)؛ أندرو بلات (جامعة ستوني بروك)؛ والتر شولتز (جامعة نورث وسترن ، سانت بول)؛ J. Aaron Simmons (جامعة فورمان)؛ Lisanne D’Andrea-Winslow (جامعة نورث وسترن ، سانت بول)؛ علاء الدين يعقوب (جامعة ليهاي)
محرر
نظيف Muhtaroglu هو زميل باحث في جامعة Bogazici (أسطنبول). حصل على الدكتوراه. من جامعة كنتاكي مع أطروحة عن الجذور الإسلامية والديكارتيية من عرضية. وهو مشارك مع آنا تيريزا تيمينيكا في القضايا الكلاسيكية في الفلسفة الإسلامية واللاهوت اليوم (2010)، ومع Tymieneicka و Detlev Quintern من شعارات الحياة والتداخل الثقافي (2014).